近日读到龙吟所著《智圣东方朔》（以下简称《智圣》）一书，不免感叹作者史学知识之渊博，文学功力之深厚。
东方朔其人，《史记·滑稽列传》载“好古传书，爱经术，多所博观外家之语”。至班固《汉书·东方朔传》，始铺演其事稍详，并载朔之自述云“年二十二，长九尺三寸，目若悬珠，齿若编贝，勇若孟贡，捷若庆忌，廉若鲍叔，信若尾生”，龙吟先生据此铺演，将一个风流惆悦、聪慧睿智而又武艺高强的奇人形象展现在读者面前。值得称道的是，东方朔以外，其他人物形象亦形象生动、栩栩如生。如一言九鼎、专横英武的皇帝，清纯美丽，不为权势所屈的农家女子，以及众多诸侯、谋士、嬖臣、儒生、走卒、娼优、宠姬、方士、豪强、酷吏等等无不刻画鲜明，形神毕肖。作者熔铸史料功力深厚，驱遣人物自然，组织结构细密工稳，尤擅描绘雄浑阔大的战争场面。相信许多读者在读到东方朔以一当十，用三千羸弱兵马大胜匈奴六万精兵的描述时，都会拍案叫绝。与近年来历史小说和戏剧多津津乐道于唐代和清代宫廷生活相较，《智圣》一书在选材方面的这种匠心尤其值得称道。它展现的是一个更为广阔的历史画卷，是汉武帝亦即中国封建社会鼎盛时期的时代风貌，是中国封建社会最鼎盛时代的缩影。
该书的另一个鲜明特色是继承了我国史传文学的优良传统，在熔铸史料和丰富想象之间几乎达到炉火纯育的境界。作者曾自称该书中近百分之七十的事件源于史实，绝非虚语，作者不仅精读了《史记》和《汉书》，而且对《淮南子》、《列仙传》、《汉武故事》、《汉武内传》以及汉代的诗文歌赋、民谣等所表述的内容广为借鉴，去芜取精，熔铸剪裁，并加以自己丰富的想象，才创作出这部既饱含丰富的历史文化内涵，又极富时代魅力的巨著。
如何把丰富的史学知识融入小说中并不是一件轻而易举的事，史学讲求真实，文学讲求虚构。具有史传文学性质的《智圣》一书显然需要在这两者之间寻求一种适当而巧妙的平衡。这可以说是史传文学，也可以说是具有文学色彩的历史小说。《智圣》一书继承了司马迁的优良传统，在融合史料并尊重历史事实和适当虚构、增强文学色彩方面做出了极为有益的尝试。
该书在语言文字的运用和谋篇布局方面也颇有不凡之处。也许是最初发表于网络上的缘故，为了适应网民快速浏览的需要，《智圣》一书尤其是其中的《天骄》较少大段的心理描写，而是以简洁明快的语言快速推进情节的描述。令读者在对书中人物命运的把握中体味他们的心理活动。在布局上则刀光血影的沙场征战与风和日丽的皇宫生活交叉进行，紧张与弛缓相间，豪放与阴柔相并。头绪纷繁却又条分缕析，脉络分明。既符合历史本身发展的客观逻辑，又有效调动了读者的阅读心理，成功避免了芜杂、拖沓等弊端。这种笔法可以说是既继承了我国传统文学的优良传统，又吸收了某些现代小说和影视的技法。
当你废寝忘食地阅读完毕，掩卷而思时，你会强烈地盼望着作者尽快拿出它的续集，以解饥渴，这种强烈的艺术感染力来源于作品所刻画的那个英雄辈出的时代氛围，来源于东方朔机智幽默而又胸怀坦荡、乐于助人的高尚人品，更来源于《智圣》的作者熔裁史料的功力和他构建小说的技巧。
文学就是文学，文学不能因为发表在网络上就失去文学的特性。故自九十年代中期以来，所谓网上的文学作品大多为青少年们抒发颓废情绪和叛逆思想的文字。在这种背景下，龙吟先生的《智圣》一书在网站上一经张贴，便风靡一时，确实令人有耳目一新之感。因为这是真正的文学，它固然具有适应网民阅读的某些特点，但更浸淫着作者近二十年的学术钻研和创作构思，是严肃认真、呕心沥血的文学创作，因而必然在众多的网络作品中脱颖而出，也为网络文学的成长展示出正确的方向。
龙吟拈出“文侠”二字，与流行数十年的武侠小说对垒，也有“成一家之言”之意。并且这种努力不仅在创作风格，而且在对汉代历史的学术认知上，如汉武帝是否独尊儒术等问题，都有独到之见，笔者希望这种精神能得到进一步的发扬，写好续集，以不辜负众多读者的期望。
 |
